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敬礼皈依于无缘大悲与能仁金刚持无别之上师

纵经百千劫 所作业不亡 因缘会聚时 果报还自受

 
 
 

日志

 
 

每一天都要当成最后一天  

2009-06-18 23:51:16|  分类: 佛法 |  标签: |举报 |字号 订阅

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在这一生中,假如我们此刻审视自身,假如我们什么也不想
我们这一刻清净自心,审视自身
首先,我们应该想想自己有多大年纪了
这是其一
第二,想想我们还剩下多少时间
第三,根据我们所受的教育,我们这一生成就了什么 没有成就什么,这一点是很主观
这些成就或未成就的事,对我们来说有何价值
假若我们将在今晚死去,闭上眼睛,横遭意外
比如飞机失事、遇上车祸、吃错东西、呼吸困难、被抢劫、被枪击
假如发生其中任何一桩
我祈愿任何事情都不要发生
那么,我们自出生以来做过的任何一件事情 还能有什么用处呢
假若今天就是我们要活的最后一天的话?
如果我们凝神沉思,或者一遍又一遍地思考这个问题,我敢向你们保证
那些盘旋在我们心头的许多烦恼忧愁立刻就会停息,因为所有这些东西都不再重要了
当我们以为自己能够永远活下去,出了问题可以有很长的时间去解决
或者给别人带来不快时,可以有很长的时间去关照,因此让这样的事情一再发生
那就是一个明显的迹象,标志着这个人从不考虑我们的死亡
他自己的死亡,或者我们都将死亡这一清楚、明确的事实
若是我们谈论疾病、恐惧、抢劫或是其他可怕的意外事件,比如自然灾害什么的
这些“或许”会发生在我们身上,可它是不确定的,是“可能”发生或者不发生
可如果我们谈到死亡,在这个房间里,或者其他任何地方,没有任何一个人能被排除在外
伟大的国王、大师、大喇嘛、大人物、名演员、工程师等等,全都难免一死

他们有的为自己修建了宏伟的纪念碑
可毫无用处
他们永远不会复活,永远不能苏醒
我们所有的人都会死
所以,假如今天听完开示之后,我们就将死去
那么即便拥有再大的房子和车子,也毫无用处
如果我们在此之前,为自己的正确与否,与别人辩论、争执,这都不再重要
如果我们因为自身的不良习性令人不悦、给人们造成不快,这都无关紧要了
对于一位所知较多或具备禅修法力的宗教人士 他能够看到人的前世今生
可对于那些缺乏推理基础、推理逻辑、没有禅修法力的人来说
要让他们直接或间接地认识“前世今生”这一概念,他们只会把它当作“虚无主义”
或者“什么都不存在”
可事实是:假如将要死去,你一生的所作所为可有任何价值?
如果你说你有几个孩子,我无意冒犯任何人
但动物也有幼仔,它们也能把自己的幼仔养大 这没什么大不了的
如果你说你有一段美满的婚姻,这也没什么大不了,没什么值得招摇和吹嘘
如果你说你开了大公司,拥有银行里数十亿美元的存款,你在世的时候很好啊
可是等你死了
你毕生的时间和精力都花在生产这些东西上面 而它们却不能在你死时和未来世带来帮助
如果你是一个有魅力的人
到那时你将魅力不再。你一直以来为之执着,天天洗浴、清洁、修饰的身体
仅仅几天之内就将变成一具可怕的肿胀发青、散发恶臭的尸体
因此,我们所做的,实际上就是修饰、清洗和护理这具行尸走肉-我们自己
当我们那样想自己的身体,有些人也许会认为
佛教为什么这么令人可怕、阴森恐怖呢?
要知道,我们习惯于不去面对事实真相,因此 我们感到它阴森恐怖
但是,如果我们去寻找和发现真相,就不会那样认为。你见到达赖喇嘛总是很悲伤吗?
你见到哪位大喇嘛、高僧大德或者高度修持者悲伤不快、阴森恐怖的?
可那正是他们所观想的啊
因为思考过生命的真谛,那就是:生命短暂,死亡就在瞬息之间
所以他们改变了自己的习性、话语,以及生活的方向和动机
他们将整个的习性,转变成为自己和他人带来幸福,因为他们意识到时光短暂

你们永远不会遇到或恐怖、或不快、或悲伤、或不断为他人带来苦恼的西藏大师,永远不会
为什么?因为他们观想、凝思过我们所逃避的生命的真谛
我们想到死亡的时候,不愿提及它;我们甚至不愿去想自己会被放到棺材里去
我们会被放到一口棺材里,不要以第三人称的角度来看待它,以第一人称的角度来看
设想坟地已经为你挖好,棺材-无论你愿意投入多少钱,也已经为你准备好了
想想你希望穿上的最后一件衣服
它对任何人-你自己或他人来说没有任何分别 因为你根本就感觉不到
想想你自己被埋进那个盒子里,关上、封好后
再也无法移动、喝水、说话、表白
打架和去爱了
不管你的喜、怒、哀、乐是什么,不管你为何激动、为何执着
所有这一切统统都永远不会再来过
之后,人们封上棺材,你躺在里面-不要看那个盒子,从盒子里面看
人们关上它,把它封好
接着,你被放进墓穴,人们往你身上铲土,土葬是这样,火葬则更恐怖
一旦把你埋好,人们就在墓前立块石碑
要知道,不论白天还是黑夜,我们都不喜欢墓地,夜晚尤其如此
你会到那儿去!
你的身体将在那里度过其余的时间

如果你幸运的话,不会变成一个四处游荡的鬼魂,去惊吓别人
假如你不够幸运,人们就会找像我这样的人 把你给吓回去!
让我们祈愿结局不要变成那样吧!开个玩笑
让我们祈愿你不会变成某种游荡的鬼魂吧
我们想象、思考所有这一切的原因,我刚刚告诉过你们,这是一种观想

我把它现代化了。但在由印度大师阿底峡尊者所著《菩提道次第广论》一书中
由宗喀巴大师进行了清楚的说明,然后由尊贵的帕绷喀大师做了西藏最伟大的佛教开示之一
这些都汇编在《广论》里。菩提道次第广论的意思是“循序渐进的觉悟之路”
有时,在学习佛教教义的时候,当我们读到这些看似可怕、恐怖的内容
或许会想:“他们为什么老是谈论死亡?为什么?为什么?”
谈论死亡,我们才能活下去;意识到死亡,我们才能让别人活下去
假如我们谈论死亡、观想死亡,反反复复地思考死亡,我向你们保证
你会让很多好的事情,以及那些你正在做的好事源源不断地发生
而那些你觉得别人不好的,或者你心中负面的东西,因为知道自己已经为时不多
你立刻就会放开
你将变成一个轻松明快的“轻安者”
“轻安”不是意味着不关心
"轻安”意味着去关心、宽容和让别人赢,你马上就会这样
如果你每天都这样做,你将会看到自己的快乐在增长。为什么?
你会开始“过”自己的生活
你会好好地对待别人
好像这一天就是你活在这颗行星上的最后一天一样。
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