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敬礼皈依于无缘大悲与能仁金刚持无别之上师

纵经百千劫 所作业不亡 因缘会聚时 果报还自受

 
 
 

日志

 
 

不动如来  

2009-08-07 04:07:50|  分类: 佛陀的足迹 |  标签: |举报 |字号 订阅

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不动如来 - mzsndz000 - 敬礼皈依于无缘大悲与能仁金刚持无别之上师

  

阿閦鞞佛,梵名Aksobhya-buddha,音意為阿閦鞞佛。義譯為不動佛、無動佛、或無怒佛、無瞋恚佛。 其身身藍色、左手持砵、結「觸地印」,為降服諸魔。不動佛為東方妙喜淨土教主,不動佛在因地時發下大願,「不對一切事物生嗔恚」,故名「不動」。

《阿閦佛國經卷》中舍利弗向佛請示諸佛菩薩摩訶薩的本願時,本師佛開示道:

   「東方去是千佛剎,有世界名阿比羅提,其佛名大目如來、無所著、等正覺,為諸菩薩說法即六度無極之行。」時,有比丘從坐起,正衣服,右膝著地,向大目如來,叉手白大目如來言:「唯,天中天!我欲如菩薩結願學所當學者。」如是,舍利弗!其大目如來告其比丘言:「如結願學諸菩薩道者,甚亦難。所 以者何?菩薩於一切人民及蜎飛蠕動之類,不得有嗔恚。

     佛語舍利弗:「其比丘如是為以,被是大僧那僧涅。菩薩摩訶薩初發是意,乃於一切人民、蜎飛蠕動之類,意無嗔怒,亦無恚恨也。舍利弗!爾時,其菩薩摩訶薩用無嗔恚故,名之為阿閦;用無嗔恚故,住阿閦地。

  十方諸佛菩薩名號,皆由往昔宿願與菩薩道行薰染而成,一來彰顯其法,二來為表功勳,藉由諸佛菩薩名字功德,讓眾生得知昔時願行,並學習其菩薩道精神,另一 方面,也讓有情在生死輪迴中,得以有所依怙、歸投傾向,因受持彼聖德名號而獲無量利益善根,於無上道能更加策勵自己,勇猛精進不懈,進而圓滿無上正真菩 提。

阿閦鞞佛名號在經典中提及亦含無量功德利益,茲以經典來闡述阿閦佛名號之功德無盡藏,讓大眾有幸能一窺其功能特質與不可思議力量︰

 (1)「能拔諸苦」:與觀世音菩薩名號一樣,能以名號救有情苦,因阿閦佛昔時有願—《若有眾生應被刑戮,願我捨命以救護之》,若有志心稱念彼佛名號,眾苦 即時皆悉除滅殆盡。經云—《舍利弗。若於國中雨雹為災。非時霹靂及餘種種可怖之事。彼善男子善女人等。應當專念不動如來及稱名號。是諸災害皆得消除。由彼 如來往昔弘濟百千諸龍解脫眾苦。又由慈悲本願誠諦不虛。迴向善根要期圓滿故。稱彼名號憂患自消。唯除有情宿業成熟。》

 〈2〉「魔不能嬈」:阿閦佛名號,因“不動”菩提行令眾魔不能損害而憂腦悲慟,經云—《佛告魔言。汝能毀壞誰之道心。魔言。其求大乘捉持阿閦如來名者。我心則生愁憂熱惱。如我今日復得熱惱。用聞阿閦如來名故。》,又云—《舍利弗。除彼不退菩薩摩訶薩。所 餘菩薩於此世界。若不聞稱讚不動如來法門者。皆為惡魔之所攝受。》,眾生如能至心稱念名號,眾魔不得其便轉生熱惱,心中有如萬箭齊射之感。經云—《舍利 弗。若有善男子善女人。聞不動如來功德法門。善能受持讀誦通利。願生彼剎者乃至命終。不動如來常為護念。不使諸魔及魔眷屬退轉其心。》,又云—《菩薩摩訶 薩聞是阿閦佛德號法經。皆為離魔羅網。》

 〈3〉「患不能侵」:稱念阿閦佛名號,一切災害悉皆不能侵害,經云—《舍利弗應知。是善男子或善女人。乃至無上菩提。無有退轉之怖。亦無水火刀杖惡獸毒蟲之所損害。亦不為人非人等之所怖畏。何以故。由不動如來常加護念。於彼佛剎當受生故。》

 〈4〉「能地獄救」:假若墮入惡道,於地獄中受無量諸苦,如果在世或前世中,有曾經稱念過阿閦佛名號,以此少善根因緣縱使身處地獄,亦蒙阿閦佛救濟拔度。經云—《舍利弗。不動如來般涅槃日。化身分布一切世界。於地獄中說諸妙法。以法調伏無量有情。皆當證得阿羅漢果。》

 〈5〉「女人泰產」:阿閦如來護佑女人的慈悲心是不遺餘力的,若女人有臨產痛苦或婦女疾病逼身時,多稱念阿閦佛號,必能得佛力加持而安泰適然。經云—《復 次舍利弗。彼不動菩薩摩訶薩得授記時。彼世界中所有女人懷孕。皆得安和分釋無諸苦難。盲者得視。聾者能聞。如我成佛時等無有異。》又云—《彼國女人無女過 失。不如此界諸女等心多嫉妒兩舌惡口。又彼懷孕之時至於誕育。母子安適亦無穢污。何以故。此皆不動如來本願力故。》

 〈6〉「福德優渥」:佛告舍利弗:《佛告舍利弗。假使有人終以金寶滿閻浮提。持用布施冀聞此法終亦不聞。何以故。此功德法非薄福眾生當執持故。》,經云— 《賢者舍利弗白佛言。是阿閦佛德號法經。薄德之人終不得聞受持諷誦。所以者何。天中天。不能得阿惟越致故》,又云—《我於無上菩 提。不應生於退轉之相。由我已聞不動如來法門名號。是人於我欲為利益令我聽聞。》,而使得天帝釋讚嘆言:《彼諸眾生聞此法門亦得善利。何況得生不動佛 剎。》,舍利弗亦稱讚言:《世尊。如此法門能成就廣大功德。》

 〈7〉「得大智慧」:阿閦如來及其功德法經是彰顯智慧法身的,如釋迦如來稱讚其言:《舍利弗。彼不動如來。於妙喜世界及他方剎土。在菩薩等乘中而為上 首。》,又阿閦佛剎諸菩薩眾亦與智慧等身,如經云:《舍利弗。彼諸菩薩所有言議。皆與般若波羅蜜相應。互相遵敬起導師想》,佛云:《復次舍利弗。此不動如 來所有功德稱讚法門。非愚淺者之所能受。其有智慧深廣方能受持。》,又云:《舍利弗。若菩薩願速證無上菩提者。應當受持讀誦通利如是法門。為諸眾生開示演 說。何以故。菩薩摩訶薩。應如是演說此功德門大智慧業。當如是如是發起積集。彼諸人等由發起積集故。於其現身諸漏當盡。》

 〈8〉「致不退轉」:稱念阿閦佛名號,能至阿惟越致(不退轉之意),經云—《舍利弗。若有菩薩摩訶薩。聞是阿閦佛德號法經。聞已 即受諷誦持。雖不願生阿閦佛剎者。當知是菩薩摩訶薩。為比阿惟越致。》,又云—《菩薩摩訶薩聞阿閦佛德 號法經者。為成阿惟越致行。聞已受持諷誦。是故專得無上正真道行。》,不動如來會中經云:《世尊。若諸菩薩欲住不退地者。聞此稱讚法門。應當受持讀誦通 利。何以故。菩薩摩訶薩住此法門。於法性中當不退轉。》

 〈9〉「現證無學」:誦念阿閦佛名號,能證出世聖果,經云—《佛告舍利弗。若有善男子善女人。求弟子道者。聞是阿閦佛德號法經。 便當受持當諷誦。受持諷誦已。為若干百人若干千人若干百千人解之。若有善男子善女人受是法經。自以功德即自取阿羅漢證。》,又云—《舍利弗。若有善男子善 女人。專持說是德號法經。是人如是便捨等正覺。自以功德取阿羅漢證。》

 〈10〉「蒙佛護念」:誦念阿閦佛名號,能得如來加持護念,非現今法師與世人所說阿閦法門特重“自力”,而為“難行道”,這點殊不知阿閦如來亦有佛力加持 的成分,而應予以駁斥導正的。經云—《若有善男子善女人。諷誦阿閦佛德號法經。聞已即持諷誦願生阿閦佛 剎者。臨壽終時。阿閦佛即念其人。》,又云—《舍利弗。如是色類善男子善女人所有姓名。不動如來皆悉了知。若有受持讀誦通利此功 德法門者。此諸人等。皆為不動如來之所知見及已護念。》

 〈11〉「得生佛剎」:誦念阿閦佛名號,能蒙佛威神力加持而往生其剎,經云—《舍利弗。若有善男子善女人。聞不動如來功德法門。善能受持讀誦通利。願生彼 剎者乃至命終。不動如來常為護念。不使諸魔及魔眷屬退轉其心。》,又云—《如是舍利弗。阿閦佛遠住遙聞他方世界諸菩薩摩訶薩語。 及生其剎者。是善男子善女人阿閦佛知其名字及種姓。若有受是德號法經諷誦持者。舍利弗。是人為見阿閦 佛。當知是人臨壽終時。阿閦佛即為其人。》,不僅如此,聞彼佛名號心生歡喜,即得往生彼國。此乃阿閦如來最勝方便善巧,為接引眾 生不劬辛勞特立本願,如經上所云:《又有眾生。所作業行應過數劫常受胎苦。我逮菩提時。聞我名號心生喜樂者。於彼命終即來我國。受胎眾生。其中一切所作業 行盡彼除滅。乃至菩提際更不受胎生。》

 〈12〉「速證菩提」:誦念阿閦佛名號,能累積福德善根至無上菩提,經云—《佛言。舍利弗。若有菩薩摩訶薩。欲疾成無上正真道最正覺者。當受是德號法經。 當持諷誦。受持諷誦已。為若干百若干千若干百千人解說之。便念如所說事。即得大智慧。其罪即畢。以得是大智慧。其罪畢已。其人自以功德。便盡生死之 道。》,又云—《佛語舍利弗。阿閦佛德號法經。於是陂陀劫中所有諸佛天中天皆當說是經。如是令無缺減安諦。亦如我所說。若有菩薩 摩訶薩。欲疾成無上正真道最正覺者。當受是阿閦佛德號法經。當持諷誦說之。當令廣普。》       依據《阿閦佛國經》卷上記載,過去東方去此千佛剎,有阿比羅提世界,譯為妙喜、妙樂世界,大目如來出現其中,為諸菩薩說六度無極之行,其時有一菩薩,於聞法後發無上正真道意,發願斷瞋恚、斷淫欲,乃至成最正覺,那時,座中有一比丘對阿閦菩薩說「你應該圓滿這個願,如果這個願不退轉的話,你以右指按地,將使大地震動。」阿閦菩薩於是承佛威神,加上自己清淨修持的力量,使大地產生六種震動,這是受到阿閦菩薩感動的緣故,代表其誓願是真實無異的。大目如來歡喜而賜號阿閦。

                                       

 

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